Secaraumum, sebuah riwayat dapat dikatakan sebagai hadits manakala ia melengkapi setidaknya lima unsur penting berikut, yaitu rawi, sanad, mukharrij, shiyaghul ada' dan matan hadits. Rawi adalah informan yang menyampaikan hadits dari Nabi Muhammad SAW yang terdiri atas sahabat, tabi'in, tabi't tabi'in, dan seterusnya. UnsurUnsur yang Terkandung dalam Hadis .. 2 A. Sanad . 2 B. Matan 3 Unsur- unsur hadis adalah Matan, Sanad dan Rawi a. Matan adalah Isi dari Hadis b. Sanad adalah sandaran atau jalan yang menyampaikan kepada matan hadis c. Rawi adalah orang yang meriwayatkan hadis. 4. Cakupan hadis adalah semua aspek kehidupan manusia antara lain, aqidah dan keimanan, hukum, ibadah dan muamalah serta politik dan kemasyarakatan Bentuk yaitu unsur yang diperoleh dari hasil penggabungan beberapa bidang. Contoh seperti bentuk lonjong, segi beraturan, dan lainnya. Warna, yaitu unsur pembentuk warna pada titik, garis, bentuk, dan bidang. Tekstur, yaitu wujud permukaan dari gambar dekoratif. Baca Lainnya: Jenis - Jenis Cermin beserta Sifat dan Contohnya A Tiga unsur hadist. A. Tiga unsur hadist. Petrlu untuk diketahui bahwa setiap hadis mengandung tiga unsure,ya itu: a. Matan:teks atau perkataan yang di sampaikan. b. Rawi :disebut juga parawi) adalah orang yang menyampaikan atau meriwayatka hadist yang pernah diterima nya dari seseorang ke dalam suatu kitab. Haditsmemiliki sinonim yang hampir sama dengan sunnah, kahabar dan atsar. Hadits mempunyai beberapa struktur yaitu sanad, matan, rawi yang masing-masing mempunyai peran penting dari keadaan suatu hadits tersebut. Berdasarkan uraian tersebut penulis akan menjelaskan pengertian hadits, sunnah, khabar, dan atsar. nsVlln. Bentuk-bentuk haditsA. Hadits QauliHadits fi’liHadits taqrirUnsur- unsur haditsMatan,SanadRawi,yaitu orang yang meriwayatkan PUSTAKA Bentuk-bentuk hadits Hadist – Bentuk hadits terbagi berdasarkan atas dasar apa hadits tersebut keluar atau lahir , apakah ia keluar karena perkataan Nabi salallahualaiwassalam atau dari perbuatannya atas sesuatu perkara atau pun atas perbuatannya membiarkan sesuatu. A. Hadits Qauli Hadits Qauli adalah segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW yang berupa perkataan ataupun ucapan yang berkaitan dengan aqidah, syariah dan akhlak ataupun seluruh haidts yang diucapkan Rasul SAW untuk berbagai tujuan dalam berbagai kesempatan.[1] Khusus untuk para ahli ulama ushul fiqih adalah seluruh perkataan yang dapat dijadikan dalil untuk menetapkan hukum. Contoh dari hadits Qouli adalah sebagai berikut Tentang do’a Rasulullah SAW yang ditunjukan kepada orang yang mendengan, menghafal dan menyampaikan ilmu. Hadits tersebut berbunyi نصر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه وبلغه غيره فرب حامل فقه ليس بفقيه ثلاث لايغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم جماعة فان دعوتهم طحيط من ورائهم Artinya ” Semoga Allah memberikan kebaikan kepada orang yang mendengarkan perkataan dariku kemudian menghafal dan menyampaikannya kepada orang lain karena banyak orang yang berbicara mengenal fiqih padahal ia bukan ahlinya. Ada tiga sifat yang dapat menghindari timbulnya rasa dengki dihati seorang muslim, yaitu ikhlas beramal kepaa Allaw SWT, saling menasehati dengan pihak penguasa, dan patuh atau setia terhadap jamaah. Karena sesungguhnya do’a mereka akan membimbing dan menjaganya dari belakang”. Hadits berupa sabda Rasulullah SAW dalam berbagai hal dan keadaan. المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا رواه مسلم Artinya “Orang mukmin dengan mukmin lainnya bagaikan sebuah bangunan yang satu sama yang lainnya saling menguatkan. Contoh lain, hadits tentang bacaan Al-Fatihah dalam Shalat لاصلاة لمن لم يقرأ بام الكتاب Artinya “Tidak sah shalat seseorang yang tidak membaca Ummul Qur’an. Contoh lain yaitu Sabda Rasul SAW mengenai status air laut. Beliau bersabda Dari Abu Hurairah , dia berkata, bersabda Rasulullah SAW tentang laut,” Airnya adalah suci dan bangkainya adalah halal.”[2] Baca Juga ” Hadist Di Tinjau Dari Segi Kualitas Perawi “ Hadits fi’li Yaitu segala perbuatan yang dilakukan oleh Rasulullah SAW [3] , perbuatan Rasul SAW tersebut dapat dijadikan contoh teladan dan dapat dijadikan dalil hukum syara’ atau pelaksanaan suatu ibadah . Contoh dari hadits fi’li yaitu sebagai berikut Umpamanya, tata cara pelaksanaan ibadah shalat, haji, dan lainnya. Tentang cara pelaksanaan shalat, Rasul SAW bersabda … Dan shalatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku shalat.[4] Salah satu tata cara yang dicontohkan Nabi SAW dalam pelaksanaanshalat adalah, cara mengangkat tangan ketika bertakbir di dalam shalat, sepertiyang diceritakan oleh Abd Allah ibn Umar sebagai berikutDan Abd Allah ibn Umar, dia berkata, “Aku melihat Rasulullah SAW apabila diaberdiri melaksanakan shalat, dia mengangkat kedua tangannya hingga setentang kedua bahunya, dan hal tersebut dilakukan beliau ketika bertakbir hendak rukuk,dan beliau juga melakukan hal itu ketika bangkit dari rukuk seraya membaca,Sami’ Allahu liman hamidah’. Beliau tidak melakukan hal itu yaitu mengangkat kedua tangan ketika akan sujud.” [5] Jumhur Ulama cenderung menggunakan istilah Khabar dan Atsar untuk segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi SAW dan demikian juga kepadaSahabat dan Namun, para Fuqaha’ Khurasan membedakannya dengan mengkhusaskan al-matuquf , yaitu berita yang disandarkan kepada Sahabat dengan sebutan Atsar ; dan al- marfu , yaitu segala sesuatu yang disandarkan kepada NabiSAW dengan istilah Khabar [6]. Hadits taqrir Ialah segala perbuatan sahabat yang diketahui oleh Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, dan beliau membiarkannya sebagai pertanda setuju dan tidak mengingkarinya, contoh “Artinya telah berkata Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, kepada Bilal setelah selesai shalat shubuh Wahai Bilal kabarkanlah kepadaku sebaik-baik amalan yang engkau telah kerjakan di dalam Islam, karena aku telah mendengar suara terompahmu dekatku di syurga ?’. Jawabnya Sebaik-baik amal yang saya kerjakan ialah, bahwa tiap-tiap kali saya berwudhu siang atau malam maka dengan wudhu itu saya shalat sunnat beberapa rakaat yang dapat saya lakukan”. Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim. Contoh lain nya yaitu كنانصلى ركعتين بعد غروب الشمس وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرانا ولم يأمرنا ولم ينهنا رواه مسلم “ Adalah kami para sahabat melakukan sholat dua rakaat sesudah terbenamnya matahari sebelum sholat maghrib, Rasulullah saw, melihat apa yang kami lakukan dan beliau diam tidak menyuruh dan tidak pula melarang kami HR. Muslim Diantara contoh hadits taqriri ialah sikap Rasul SAW membiarkan para sahabat melaksanakan perintahnya sesuai dengan penafsiran mereka terhadap sabdanya yang berbunyi لايصلين احد العسر لافى بنى قريضة رواه البخارى Artinya “Janganlah seseorangpun shalat ashar kecuali bila tiba dibaniQuraidah”. HR. Muslim Sebagian sahabat memahami larangan tersebut, sehingga mereka tidak melaksanakan shalat ashar pada waktunya. Segolongan sahabat lainnya memahami perintah tersebut dengan segera menuju bani Quraidhah sehingga mereka dapat melaksanakan shalat tepat pada waktunya. Sikap para sahabat ini dibiarkan oleh Nabi SAW tanpa menyalahkan atau mengingkarinya. Unsur- unsur hadits Dalam suatu hadis harus memenuhi 3 unsur tersebut dapat mempengaruhi tingkatan hadis, apakah hadis tersebut asli atau tidak. Unsur – unsur tersebutyaitu Matan, yakni sabda Nabi atau isi dari hadith tersebut. Matan ini adalah inti dari apa yang dimaksud oleh hadis ,misalnya المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا رواه الشيخان عن ابى موسى Matan, berasal dari bahasa Arab yang terdiri dari huruf م- ت- نMatan memiliki makna “punggung jalan” atau bagian tanah yang keras dan menonjol ke atas.[7] Apabila dirangkai menjadi kalimat matn al-hads maka defenisinya adalah ألفاظ الحديث التى تتقوم بها المعانى “Kata-kata hadis yang dengannya terbentuk makna-makna”.[8] Dapat juga diartikan sebagai ما ينتهى إليه السند من الكلApa yang berhenti dari sanad berupa perkataan.[9] Adapun matan hadis itu terdiri dari dua elemen yaitu teks atau lafal dan makna konsep, sehingga unsur-unsur yang harus dipenuhi oleh suatu matan hadis yang sahih yaitu terhindar dari sya>z dan ’illat. Contohnya إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر… “Amal-amal perbuatan itu hanya tergantung niatnya dan setipa orang akan mendapatkan apa yang dia niatkan. Barangsiapa yang hijrah karena untuk mendapatkan dunia atau karena perempuan yang akan dinikahinya maka hijrahnya akan mendapatkan sesuai dengan tujuan hijrahnya… Sanad yaitu sandaran atau jalan yang menyampaikan kepada matan hadith. Sanad inilah orang yang mengkabarkan hadis dari Rasulullah saw kepada orang yang berikutnya sampai kepada orang yang menulis atau mengeluarkan hadis . Secara bahasa, sanad berasal dari kata سند yang berartiانضمام الشيئ الى الشيئ penggabungan sesuatu ke sesuatu yang lain[10], karena di dalamnya tersusun banyak nama yang tergabung dalam satu rentetan jalan. Bisa juga berarti المعتمد pegangan. Dinamakan demikian karena hadis merupakan sesuatu yang menjadi sandaran dan pegangan[11]. Sementara termenologi, sanad adalah jalan yang dapat menghubungkan matan hadis sampai kepada Nabi Muhammad saw sebagaimana juga telah dijelaskan diatas . Dengan kata lain, sanad adalah rentetan perawi-perawi beberapa orang yang sampai kepada matan hadis.[12] Contohnya pada kitab Shohih Bukhari sebagai berikut حدثناابن سلام قال اخبرنامحمدبن فضيل قال حدثنا يحي بن سعيد عن ابى سلمة عن ابى هريرة قال قال رسول الله ص م من صام رمضان ايمانا واحتساباغفر له ما تقدم من ذنبه Dari hadis diatas sanadnya adalah orang – orang yang menyampaikan matan hadis sampai pada Imam Bukhori, sehingga orang yang menyampaikan kepada imam bukhari adalah sanad pertama dan sanad terakhir adalah Abu Hurairah. Sedangkan Imam Bukhari adalah orang yang mengeluarkan hadis atau yang menulis hadis dalam kitabnya. Para ahli hadis memberi penilaian terhadap shohih atau tidaknya dapat berdasarkan pada sanad tersebut. Jika terdapat salah satu sanad yang kurang memenuhi syarat maka dapat mengurangi atau bahkan dapat meragukan kesohihan hadis. Berikut adalah contoh sanad lainnya حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول “Al-Humaidi ibn al-Zubair telah menceritakan kepada kami seraya berkata Sufyan telah mmenceritakan kepada kami seraya berkata Yahya ibn Sa’id al-Ansari telah menceritakan kepada kami seraya berkata Muhammad ibn Ibrahim al-Taimi telah memberitakan kepada saya bahwa dia mendengar Alqamah ibn Waqqas al-Laisi berkata “saya mendengar Umar ibn al-Khattab ra berkata di atas mimbar “Saya mendengar Rasulullah saw. bersabda… Rawi,yaitu orang yang meriwayatkan hadis. Antara rawi dan sanad orang – orangnya sama, yaitu – itu saja. Misalnya pada contoh sanad, yaitu sanad terakhir Abu Hurairah adalah perawi hadis yang pertama, begitu seterusnya hingga kepada Imam Bukhari. Sedangkan Imam Bukhari sendiri adalah perawi hadis yang terakhir. Untuk menyeleksi hadis yang sekian banyaknya dan pada waktu Nabi Muhammad saw masih hidup tidak banyak sahabat yang menulis hadis, dan penyampaian hadis Nabi SAW masih terbatas dari mulut ke mulut berdasarkan hafalan dan ingatan saja sampai pada masa khalifah Umar bin Abdul Azis tahun 99 – 101 H. Kata perawi atau al-rawi dalam bahasa Arab dari kata riwayat yang berarti memindahkan atau menukilkan, yakni memindahkan suatu berita dari seseoarang kepada orang lain.[13]Dalam istilah hadis, al-rawi adalah orang yang meriwayatkan hadis dari seorang guru kepada orang lain yang tercantum dalam buku hadis.[14] Jadi, nama-nama yang terdapat dalam sanad disebut rawi, seperti حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد الأنصارى قال أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر… Nama-nama dalam sanad di atas disebut rawi. Sebenarnya antara rawi dan sanad merupakan dua istilah yang tidak dapat dipisahkan karena sanad hadis pada setiap generasi terdiri dari beberapa perawi.[15] Singkatnya sanad itu lebih menekankan pada mata rantai/silsilah sedangkan rawi adalah orang yang terdapat dalam silsilah tersebut. Maka untuk menjaga keaslihan hadis diperlukan Perawi – Perawi hadis yang memenuhi syarat sebaga iberikut Perawi itu harus orang yang adil, arti adil dalam periwayatan hadis yaitu muslim, baligh, berakal, tidak pernah melakukan dosa besar dan tidak sering melakukan dosa kecil. Perawi itu harus seorang yang dabit , Dhabith ini mempunyai dua pengertian yaitu a. Dabit dalam arti bahwa perawi hadis harus kuat hafalan serta daya ingatnya dan bukan orang yang pelupa b. Dabit dalam arti bahwa perawi hadis itu dapat menjaga atau memelihara kitab hadis yang diterima dari gurunya sebaik – baiknya, sehingga tidak mungkin ada orang mengadakan perubahan didalamnya. Adapun para sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadis yaitu Abu Hurairah, beliau meriwayatkan hadis sebanyak 5374 buah hadis Abdullah bin Umar, beliau meriwayatkan hadis sebanyak 2630 buah hadis Anas bin Malik, beliau meriwayatkan hadis sebanyak 2286 buah hadis Aisyah Ummul Mukminin, beliau meriwayatkan hadis sebanyak 2210 buah hadis Abdullah bin Abbas, beliau meriwayatkan hadis sebanyak 1660 buah hadis Jabir bin Abdullah, beliau meriwayatkan hadis sebanyak 1540 buah hadis Abu Sa’id Al Khudri, beliau meriwayatkan hadis sebanyak 1170 buah hadis Selain tujuh sahabat tersebut masih banyak yang meriwayatkan hadis tetapi tidak ada yang meriwayatkan hadis lebih dari seribu hadis. Para sahabat Nabi saw ini menjadi perawi hadis pertama dan sanad terakhir dan mereka inilah yang pada umumnya disebut sanad dalam hadis. Kemudian yang disebut perawi hadis terakhir adalah mereka yang membukukan hadis dalam kitab-kitabnya seperti, Muwatha’nya Imam Malik, Al Kutub Al Sittah, setelah itu sangat sulit untuk menemukan orang yang dapat dikatagorikan sebagai perawi hadis, atau mungkin tidak ada perawi yang muktabar. Mukharrij Mukharrij secara bahasa adalah orang yang mengeluarkan. Kaitannya dengan hadis, mukharrij adalah orang yang telah menukil atau mencatat hadis pada kitabnya, seperti kitab al-Bukhari.[16] Memindahkan hadis dari seorang guru kepada orang lain lalu membukukannya dalam kitab disebut mukharrij. Oleh sebab itu, semua perawi hadis yang membukukan hadis yang diriwayatkannya disebut mukharrij seperti para penyusun al-kutub al-tis’ah kitab sembilan. Contohnya dan . BAB III KESIMPULAN Dengan ini dapat kami simpulkan bersama bahwa Hadits terdiri atas beberapa bentuk yaitu , Hadits Qouli atau berupa perkataan Nabi SAW , Hadits fi’li atau berupa perbuatan Nabi , serta Hadits Taqrir yang berupa perbuatan Nabi yang membiarkan dan mendiamkan perbuatan para sahabat . Hadits pun memiliki beberapa Unsur sebagai berikut diantaranya yaitu , isi atau biasa disebut dengan Matan , Sanad yaitu merupakan sandaran , Perawi yaitu merupakan orang-orang yang meriwayatkan , serta Mukhorrij atau orang yang menukil hadits . Demikianlah makalah ini kami tulis sebagai syarat untuk mencapai nilai terbaik dalam mata kuliah Ulumul hadits dan tafsir hadits ekonomi dan agar bermanfaat bagi siapapun yang membacanya , semoga makalah ini dapat digunakan sebaik mungkin bagi generasi selanjutnya . Penulis juga mengharapkan kritik dan saran dari pembaca sekalian atas isi dari makalah ini agar kami bisa menulis dengan lebih baik lagi dimasa yang akan datang , sebab tak ada yang sempurna didunia ini . Akhir kata kami ucapkan terimakasih dan wassalam . DAFTAR PUSTAKA Mahmud al-Tahhan, Taisir Mustalah al-Hadis,Cet. VIII; al-Riyad Maktabah al-Ma’arif,1407 H./1987M Wahbah al-Zuhayli, Ushul al-Fiqh al-Islami, Beirut Dar al-Fikr,1406 H/1986M, juz 1 Muhammad ibn Ismail al-Kahlani, Subul al-Salam, Juz 1, BandungDahlan Muhammad ibnIsma’il al-Bukhari, Shahih Bukhari. Juz 1 Ajjaj al-Khathib, Al- Sunnah Qabla Tadwin Ibn Mandzur, Lisan al-Arab Dar Lisan al-Arab, Beirut, tt Al-Damini, Maqayis Naqd Mutun al-Sunnah, Riyadh Jami’ah Ibn Sa’ud, 1984 Muhammad `Ajjaj al-Khatib, Ushūl al-Hadīts `Ulūmuhu wa Musthalahuhu, Dar al-Fikr Beirut, 1989 Ibn Shalah, Ulum al-Hadits, al-Maktabah al-Ilmiyyah Madinah al-Munawwarah, 1972 Totok Jumantoro, Kamus Ilmu Hadis Cet. II; Jakarta PT Bumi Aksara, 2002 H. Abdul Majid Khon, Ulumul Hadis cet. I; Jakarta Amzah, 2008 [1]Wahbah al-Zuhayli, Ushul al-Fiqh al-Islami, Beirut Dar al-Fikr,1406 H/1986M, juz 1, [2]Muhammad ibn Ismail al-Kahlani, Subul al-Salam, Juz 1, BandungDahlan, [3]Wahbah al-Zuhayli, Ushul al-Fiqh al-Islami, juz 1, [4]Muhammad ibnIsma’il al-Bukhari, Shahih Bukhari. Juz 1, [5]Bukhari, Shahih al-Bukhari, juz 1, [6].Ajjaj al-Khathib, Al- Sunnah Qabla Tadwin, [7]Ibn Mandzur, Lisan al-Arab Dar Lisan al-Arab, Beirut, tt, h. 434-435. [8]Al-Damini, Maqayis Naqd Mutun al-Sunnah, Riyadh Jami’ah Ibn Sa’ud, 1984, h. 50. Lihat juga Muhammad `Ajjaj al-Khatib, Ushūl al-Hadīts `Ulūmuhu wa Musthalahuhu, Dar al-Fikr Beirut, 1989, h. 32. [9]Ibn Shalah, Ulum al-Hadits, al-Maktabah al-Ilmiyyah Madinah al-Munawwarah, 1972, h. 18. [10]Abu Husain Ahmad bin Faris bin Zakariya, vol. III, hal. 76 [11]Mahmud al-Tahhan, Taisir Mustalah al-Hadis, Cet. VIII; al-Riyad Maktabah al-Ma’arif, 1407 H./1987 M., h. 16. [12]Mahmud al-Thahhan, hal. 16. [13]Totok Jumantoro, Kamus Ilmu Hadis Cet. II; Jakarta PT Bumi Aksara, 2002, h. 207. [14]H. Abdul Majid Khon, Ulumul Hadis cet. I; Jakarta Amzah, 2008, h. 104. [15]H. Mudasir, h. 63. [16]HM. Noor Sulaiman, PL, h. 20. Sumber Penulisan Makalah Unsur-Unsur Sebuah Hadist – Ulumul Hadist Article Views 452 ID Makalah BM-144 Judul Download Makalah Unsur-Unsur Hadist – Ulumul Hadist BM-144 Format docx 0% found this document useful 0 votes2 views5 pagesOriginal Title1519622054 Halimah Zahra Unsur-Unsur Hadits dan ContohnyaCopyright© © All Rights ReservedShare this documentDid you find this document useful?0% found this document useful 0 votes2 views5 pagesHalimah Zahra Unsur-Unsur Hadits Dan ContohnyaOriginal Title1519622054 Halimah Zahra Unsur-Unsur Hadits dan ContohnyaJump to Page You are on page 1of 5 You're Reading a Free Preview Page 4 is not shown in this preview. Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel anytime. Seseorang yang tidak melihat sendiri suatu peristiwa masih dapat mengetahui hal tersebut melalui pemberitaan. Persoalannya, pemberitaan itu mungkin benar, mungkin juga keliru. Oleh sebab itu, perlu adanya klarifikasi berita untuk mengecek kebenarannya. Untuk menguji kebenaran masing-masing yang diterima secara tidak langsung itu, memerlukan suatu dasar dan sandaran, kepada dan dari siapa pengetahuan dan pemberitaan itu diterimanya. Jika pemberitahu atau penyampai berita itu bertahap-tahap, maka si pemberi tahu atau penyampai berita yang terakhir harus dapat menunjukkan sandarannya, yakni orang yang memberitakan pada­nya, dan orang yang memberitakan ini pula harus dapat me­nunjukkan sumber asli yang langung, yang menerima sendiri dan pemilik berita. Demikian halnya dengan hadits Nabi saw. Untuk menerima hadits dari Nabi Muhammad unsur-unsur tersebut, yaitu pemberita, materi berita dan sandaran berita. Satupun tidak dapat ditinggalkan. Para Muhadditsin menciptakan istilah-istilah untuk unsur-unsur itu dengan nama Rawi pemberita, Matan materi berita dan Sanad sandaran berita dari suatu hadits Nabi saw. A. Rawi Definisi Rawi Rawi ialah orang yang menyampaikan atau menuliskan dalam suatu kitab apa-apa yang pernah didengar dan diterimanya dari seseorang gurunya. Bentuk jamaknya adalah ruwah. Perbuatannya menyampaikan hadits tersebut dinamakan me-rawi meriwayatkan hadits. Sebuah Hadits sampai kepada kita dalam bentuknya yang sudah terkodifikasi dalam kodifikasi hadits, melalui beberapa rawi dan sanad. Rawi terakhir hadits yang termaksud dalam Shahih Bukhari atau dalam Shahih Muslim, ialah Imam Bukhari atau Imam Muslim. Demikian pula Rawi terakhir dalam buku Sunan Abu Daud, misalnya, adalah Abu Daud itu sendiri. Seorang penyusun atau pengarang, bila hendak menguatkan suatu hadits yang ditakhrijkan dari suatu kitab hadits, pada umumnya membubuhkan nama rawi terakhirnya pada akhir teks matan haditsnya. Misalnya, terdapat hadits yang diriwayatkan dari Ummul Mukminin, Aisyah ra., bahwa Rasulullah saw bersabda “Barang siapa yang mengada-adakan sesuatu yang bukan termasuk dalam urusan agamaku, maka ia terto1ak” Riwayat Bukhari dan Muslim. Ini berarti bahwa rawi yang terakhir bagi kita, ialah Bukhari dan Muslim, kendatipun jarak kita dengan beliau-beliau itu sangat jauh dan kita tidak segenerasi dan tidalc pernah berternu, namun dernikian kita dapat rnenemui dan mmenggali kitab beliau. Dalam hal ini kitab beliau merupakan sanad yang kuat. Sistem Penyusunan Kitab Hadits Sebuah Hadits kadang-kadang mempunyai sanad banyak. Dengan kata lain, bahwa Hadits tersebut terdapat dalam kodifikasi atau kitab-kitab Hadits yang berbeda rawi akhirnya. Misalnya, ada sebuah hadits disamping terdapat dalam shahih Bukhari, juga terdapat dalam shahih Muslim. Demikian pula termaktub dalam sunan Abu Dawud dan perawi lainnya. Untuk menyingkat penyantuman nama-nama nawi yang demikian banyak jumlahnya tersebut, penyusun kitab hadits, biasanya tidak mencantumkan nama-nama itu seluruhnya, melain­kan hanya merumuskan dengan bilangan yang menunjukkan banyak atau sedikitnya rawi hadits pada akhir matan haditsnya. Misalnya, rumusan yang dibuat oleh Ibnu Ismail As Shan’ani dalam kitab Sublus-Salam No. Istilah Makna 1. Akhrajahus Sab’ah Hadits itu diriwayatkan oleh tujuh orang rawi, yaitu Imam Ahmad, Imam Bukhari, Imam Muslim, Abu Dawud, At-Turmudzi, An-Nasa’iy dan Ibnu Majah. 2. Akhrajahus Sittah Diriwayatkan oleh 6 orang rawi, yaitu para perawi pada poin 1 selain Imam Ahmad 3. Akhrajahul Khamsah Diriwayatkan oleh 5 orang, yaitu perawi poin 1 selain Bukhari dan Muslim 4. Akhrajahul Arba’ah wa Ahmad Diriwayatkan oleh para ashabus sunan ditambah Imam Ahmad 5. Akhrajahul Arba’ah Diriwayatkan oleh 4 orang ashabus sunan yaitu Abu daud, Turmudzi, An Nasai, dan Ibnu Majah 6. Akhrajahuts tsalatsah Diriwayatkan oleh 3 orang rawi yaitu Abu Daud, Turmudzi, dan An Nasa`I 7. Akhrajahusy Syaikhain Diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim 8. Akhrajahul Jama’ah Diriwayatkan oleh para perawi yang banyak jumlahnya 9. Muttafaq Alaih Diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim, dan Ahmad Gelar Keahlian Bagi Imam-Imam Rawi Hadits Para imam hadits pada mendapat gelar keahlian dalam bidang ilmu hadits sesuai dengan keahlian, kemahiran dan kemampuan dalam menghafal beribu-ribu buah hadits beserta ilmu-ilmunya. Gelar keahlian itu ialah sebagai benikut 1. Amirul Mukminin fil Hadits Gelar ini sebenarnya diberikan kepada para khalifah setelah khalifah Abu Bakar As-Shiddiq Mereka yang memperoleh gelar ini antana lain Syu’bah Ibnu Al Hallaj, Sufyan Ats Tsauri, Ishaq Ibnu Rahawaih, Ahmad Ibnu Hambal, Bukhari, Ad Daruquthni, dan Muslim. 2. Yaitu suatu gelar keahlian bagi imam-imam hdits yang menghafal seluruh hadits yang diriwayatkan baik matan, maupun rawinya serta mengetahui persis karakteristik dan sifat-sifat baik ataupun buruk masing-masing perawi tersebut. Setiap rawy diketahui sejarah hjdupnya, perjaialanannnya, guru-guru dan yang dapat diterima maupun ditolak. Mereka harus dapat menghafal lebih dari hadits beserta sanadnya. Diantara mereka adalah Ibnu Dinar meninggal 162 H, Al-Laits bin Sa’ad meninngal 175 H, Imam Malik 179 H dan Imam Syafi’i 204 H. 3. A1-Hujjah Yaitu gelar keahlian bagi para imam yang sanggup menghafal hadits, baik matan, sanad, maupun perihal hal ihwal para perawinya baik tentang keadilabn, kecacatan, dan biografinya. Diantara mereka adalah Hisyam bin Urwah rneninggal 146 H, Abu Hudzail Muhammad bin meninggal 149 H dan Muhammad Abdullahh bin Amr meninggal 242 H. 4. A 1-Hafidh Al hafidh merupakan gelar yang diberikan kepada ahli hadits yang dapat menshahihkan sanad dan matan hadits serta dapat menunjukkan keadlan maupun cacat perawinya. Al hafidh harus menghafal hadits. Diantara mereka yang termasuk Al hafidh adalah Al-’Iraqiy, Syarafuddin Ibnu Hajar Al Asqalani dan Ibnu Daqiqil Id. 5. AL-Muhaddits Ada yang berpendapat dari kalangan muhaddoitsin terdahulu bahwa Al Muhaddits sama dengan Al Hafidh. Namun, belakangan, al Muhaddits dimaknai dengan orang yang mengetahui sanad, iat, nama rawi, tinggi-rendahnya derajat hadits, dan memahami kutubus sittah, musnad Imam Ahmad, Sunan Baihaqi, Mu’jam Thabrani. Juga, ia harus menghafal 1000 hadits. Diantaranya adalah Atha’ bin Abi Ribah seorang Mufti masyarakat Mekah wafat 115 H dan Imam Az-Zabidy salah seorang ulama yang meng­ikhtisharkan kitab Bukhary-Muslim. 6. Al Musnid merupakan sebutan bagi orang yang meriwayatkan hadits besrta sanadnya; baik menguasai ilmunya maupun tidak. Istilah lain untuk Al Musnid adalah Ath Thalib, Al Mubtadi`, dan Ar Rawy. Matnul Hadits Matan Hadits Matan hadits adalah pembicaraan atau materi berita yang terdapat di dalam sanad terakhir. Baik isinya itu berupa sabda Rasulullah saw, ungkapan sahabat tentang Rasulullah saw, ataupun tabi’in yang menceritakan tentang perbuatan sahabat atau Nabi. Ringkasnya, matan itu adalah isi dari teks hadits tersebut. Misalnya, Al Hakim meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda “Penghulu syuhada adalah hamzah dan orang yang berdiri di hadapan penguasa untuk menasihatinya lantas ia dibunuh karenanya.” Pernyataan demikian merupakan matan dari hadits yang diriwayatkan oleh Imam Al Hakim tersebut. Contoh lain, Imam Bukhari dan Imam Muslim meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda “Masyarakat itu berserikat dalam 3 barang air, padang gembalaan, dan api.” Isi dari hadits tersebut merupakan matan hadits yang diriwayatkan oleh kedua perawi hadits itu. Sanad Arti Sanad Sanad atau thariq ialah jalan yang dapat menghubungkan matnu’l hadits kepada junjungan kita Nabi Muhammad Misalnya seperti kata Al-Bukhari “Telah memberitakan kepadaku Muhammad bin a]-Mutsanna, ujarnya “Abdul-Wabhab ats-Tsaqafy telah mengabarkan kepada­ku, ujarnya” telah bercerita kepadaku Ayyub atas pemberitaan Abi Qilabah dan Anas dari Nabi Muhammad w., sabdanya “Tiga perkara, yang barangsiapa mengamalkannya niscaya mem­peroleh keledzatan iman yakni 1 Allah dan Rasui-Nya hendaknya lebih dicintai daripada selainnya. 2 Kecintaannya kepada seseorang, tak lain karena Allah semata-mata dan 3 Keengganannya kembali kepada ke­kufuran, seperti keengganannya dicampakkan ke neraka”. Maka matnu’l-Hadits “Tsalatsun” sampai dengan “an yuqdzafa finnar” ditenima oleh al-Bukhari melalui sanad pertama Muhammad ibnu’ sanad kedua Abdul-Wahhab­ Ats-Tsaqafy, sanad ketiga Ayyub, sanad keempat Abi Qilabah dan seterusnya sampai sanad yang terakhir, Anas seorang sababat yang langsung menenima sendiri dari Nabi Muhammad saw. Dapat juga dikatakan bahwa sabda Nabi tersebut djsampaikan oleh shahabat Anas sebagai rawi pertama, kepada Abu Qilabah, kemudian Abu Qilabah sebagai Rawi kedua me­nyampaikan kepada Ats Tsaqafy, dan Ats-Tsaqafy sebagai rawi keempat menyampaikan kepada Muhammad Ibnu’l-Mutsanna. hingga sampai kepada Al-Bukhary sebagai rawi terakhir. Dengan demikian, A1-Bukhari itu menjadi sanad pentama dan rawi terakhir bagi kita. Dalam bidang ilmu Hadits sanad itu merupakan neraca untuk menimbang shahih atau dla’ifnya suatu hadits. Andaikata salah ­seorang dalam sanaa-sanad itu ada yang fasik atau yang tertuduh dusta maka, dla’iflah hadits itu, hingga tak dapat dijadikan hujjah untuk menetapkan suatu hukum. Arti Isnad, Musnid, dan Musnad Usaha seorang ahli hadits dalam menerangkan suatu hadits yang diikutinya dengan penjelasan kepada siapa hadits itu disandarkan, disebut meng-isnad-kan hadits. Hadits yang telah diisnadkan oleh si musnid orang yang mengisnadkan disebut dengan hadits musnad. Misalnya musnad Asy-Syihhab dan musnad Al-Firdaus, merupakan kumpulan hadits yang telah diisnadkan oleh Asy-Syihhab dan Al-Firdaus. Selain itu, musnad dapat juga berarti a. Hads yang marfu’ lagi muttashil sanadnya bersambung-­sambung tidak terputus. b. Nama Kitab yang menghimpun seluruh Hadits yang diriwayatkan oleh para shahabat. Dalam Kitab Musnad ini, nama shahabatlah yang diketengahkan sebagai maudlu’ objek. Semua hadits yang diriwayatkan oleh seorang shahabat terhimpun dalam satu kelompok, tanpa diklasifikasikan isinya dan tanpa disisihkan antara mana hadits yang shahih dan mana yang dla’if. Makalah Unsur- Unsur HadistCourseilmu politik7 DocumentsStudents shared 7 documents in this courseAcademic year 2021/2022CommentsRelated documentsMAKALAH PANCASILA DAN KEWARGANEGARAAN TRANSFORMASI NILAI-NILAI ISLAM DALAM KELUARGASOAL Final Matematika Dasarmakalah Batang PecahanMakalah ulumul qur'anMAKALAH PENGUMPULAN DAN PEMBUKAAN AL-QUR’ANMakalah Tafsir AYATPreview textUNSUR-UNSUR HADISTDosen Pengampu Dr Hadi, OlehRahmat Munandar 210801024Zakirul Aqsha 210801066Muhammad Ziyad Az-zahidi 210801057JURUSAN ILMU POLITIKFAKULTAS ILMU SOSIAL DAN POLITIKUNIVERSITAS ISLAM NEGERI AR-RANIRY2022KATA PENGANTARAssalamu’alaikum Wr. Alhamdulillah, puji syukur ke hadirat Allah SWT atas rahmat dan hidayah-Nya karena kami dapat menyelesaikan penyusunan makalah ini. Adapun dalam penulisan makalah ini, materi yang akan dibahas adalah “Sejarah Pengumpulan dan Penulisan Hadits”. Kami menyadari sepenuhnya bahwa di dalam penulisan makalah ini banyak terdapat kekurangan. Oleh karena itu, kami mengharapkan adanya kritik dan saran yang membangundemi kesempurnaan penulisan makalah ini. Tidak lupa kami mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu penyusunan makalah ini, khususnya kepada dosen pembimbing mata kuliah yang bersangkutan. Akhir kata semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi kita semua dan dapat menambah wawasan kita dalam mempelajari“Ulumul Hadits”serta dapat digunakan sebagaimana Nabi Muhammad Saw memiliki kekhususan dibandingkan dengan mukjizat Nabi- Nabi lainnya. Semua mukjizat sebelumnya dibatasi oleh ruang dan waktu, artinya hanya diperlihatkan kepada umat tertentu dan masa tertentu. Sedangkan mukjizat al-Qur an bersifat‟ universal dan abadi yakni berlaku untuk semua umat manusia sampai akhir zaman. Karena itu, al-Qur an adalah sebagai mukjizat terbesar dari semua mukjizat-mukjizat yang diberikan‟ Allah Swt kepada para Nabi sebelumnya dan kepada Nabi Muhammad Saw sendiri. Mukjizat-mukjizat para Nabi dan Rasul terdahulu berupa mukjizat materi bersifat indrawi, tetapi mukjizat Nabi Muhammad Saw berupa mukjizat ruhiyah yang bersifat rasional, kekal sepanjang masa, yaitu al-Qur an al-Karim sebagai mukjizat terbesar di antara mukjizat-‟ mukjizat yang diberikan kepadanya. Begitu pula mukjizat-mukjizat yang diberikan kepada para Nabi dan Rasul sebelumnya, tidak nampak lagi fisik dan bekasnya, kecuali kisahnya saja yang dapat diketahui melalui pemberitaan Al-Qur an sebagai mukjizat terbesar Nabi‟ Muhammad Belakang. Islam adalah agama yang sempurna dimuka bumi ini. Semua sisi kehidupan manusia dan makhluk Allah telah digariskan oleh Islam melalui Kalam Allah swt Al-Qur’an dan Al- hadits. Al Qur’an sudah jelas di tanggung keasliannya oleh Allah swt sampai akhir nanti , bagaimana dengan Al-hadits. Hadits merupakan salah satu sumber Islam yang utama, tetapi tidak sedikit umat Islam yang belum memahami apa itu hadis. Sehingga dikhawatirkan suatu saat nanti akan terjadi kerancuan dalam hadis, karena tidak mengertinya dan mungkin karena kepentingan sebagian kelompok untuk membenarkan pendapat kelompok tersebut. Sehingga mereka menganggap yang memakai bahasa arab dan dikatakan hadits oleh orang yang tidak bertanggung jawab itu mereka anggap di bagi menjadi tiga unsur,yaitu sanad,matan ,dan rawi. Namun yang akan kita bahas kali ini, meliputi pengertian sanad dan matan,kedudukan dan fungsi ,serta contoh teks hadits sanat dan matan penulisan makalah ini dapat memecahkan dan menjelaskan lebih detail salah satu masalah-masalah yang berkembang. pembahasan dalam makalah ini bertujuan mendeskripsikan dari mana atau siapa yang menjadi sandaran dalam hadits ,unsur- unsur apa saja yang terkandung didalam Rumusan masalah Pengertian sanad, matan, dan rowi,unsur-unsur dalam sanad,kedudukan dan fungsi sanad dalam hadits? 2 hadits lengkap sanad dan matan,rawi? 1 sanad dan matan. A. Pengertian sanad Kata “sanad” menurut bahasa adalah “sandaran”,atau sesuatu yang kita jadikan sandaran. Dikatakan demikian, karena hadits bersandar kepadanya. Perananya dalam pendokumentasian hadits yang menyangkut pengumpulan dan pemeliharaan hadits,baik dalam bentuk tilisan maupun dengan mengandalkan daya ingat yang setia dan tahan lama. Berperan dalam penentuan kualitas hadits. B MatanKata “matan” atau “al-matan” menurut bahasa berarti ma irtafa’a min al-ardhi tanah yang meninggi.Sedang menurut istilah adalah ما ينتهئ اليه السند من الكل م “Suatu kalimat tempat berakhirnya sanad”.[2] Atau dengan reaksi lainالفاط الحد يث التى تتقوم بها معا نيه “Lafaz-lafaz hadits yang di dalamnya mengandung makna-makna tertentu”.[3] Ada juga redaksi yang lebih simpel lagi,yang menyebutkan bahwa matan adalah ujung sanad gayah as-sanad.Dari semua pengertian diatas menunjukkan bahwa,yang dimaksud dengan matan ialah materi atau lafaz hadits itu matan hadits itu terdiri dari dua elemen yaitu teksatau lafal dan maknakonsep,sehingga unsur-unsur yang harus dipenuhi oleh suatu matan hadis yang sahih yaitu terhindar dari sya>z dan ’iC Rawiراوى الما م البخاري قالحدثنا محمد بن المثنى قالحدثناعبدالو هاب البثقفي قالحدثنا ايوب,عن ابي قئا بة,عن انسعن النبي صلى ال عليه او سلم قالKeterangan sanad di atas Muhamad ibn al-mtsanna..... sanat pertama atau awwal al- sanad. Abd al- Wahhab al tasaqafi... sanad kedua. Ayyub.................................. sanad ketiga. Abi Qilabah ........................ sanat keempat. Anas sanad kelima atau sanad terakhir. Berikut adalah contoh sanad lainnya حدثنا الحميدي عبد ال بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد النصاري قال أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي ال عنه على المنبر قال سمعت رسول ال صلى ال عليه و سلم يقول “Al-Humaidi ibn al-Zubair telah menceritakan kepada kami seraya berkata Sufyan telah mmenceritakan kepada kami seraya berkata Yahya ibn Sa’id al-Ansari telah menceritakan kepada kami seraya berkata Muhammad ibn Ibrahim al-Taimi telah memberitakan kepada saya bahwa dia mendengar Alqamah ibn Waqqas al-Laisi berkata “saya mendengar Umar ibn al-Khattab ra berkata di atas mimbar “Saya mendengar Rasulullah saw. Bersabda. B matan عن محمد عن ابي سلمة عن ابي هريرةان النبي صمملى ال عليممه اوسمملم قمماللممول ان اشممق على امممتي لمممر تهم بالسواك عند كل صل ة.ر او ا ه التر مذ ى ArtinyaDari Muhammad yang diterima dari abu Salamah yang di terimanya dari abu Hurairah,bahwa Rosulullah SAW bersabda Seandainya tidak akan memberatkan terhadap umatku, niscaya aku suruh mereka bersiwakmenggosok gigi setiapakan melakukan shalat HR. C rawi المنكد ر عن حمر ان عن عثما ن بن عفا ن قال ر سول ا ل صلى ا ل عليه او سلم من تو ضمما فمما حسممن الممو ضمموء اخممر جت اخطا ياه من جسده حتى تخر ج من تحت ا ضفاره راواه مسلم “Telah menceritakan kepadaku Muhamad bin Ma’ mur bin Rabi’i al –qaisi,katanya Telah menceritakan kepadaku Abu Hisyam al- Mahzumi dari Abu al- Wahid,yaitu ibnu Ziyad, katanyaTelah menceritakan kepadaku Muhamad bin –Munkadir , dari Amran , dengan sempurna sebaik-baiknya wudhu’,keluarlah dosa-dosanya dari seluruh badannya , bahkan dari bawah kukunya”.HR.[4] Dari nama Muhamad bin Ma’mur bin Rabi’i Al-Qaisi sampai dengan Usman bin Affan ra.,adalah sanad dri hadits tersebut. Mulai kata man tawaddha’a sampaidengan kata tahta azhfarih, adalah matannya. Sedangkan Imam Muslim yang dicatat di ujung hadits adalah perawinya,yang juga disebut PUSTAKA1 Hasjim,Kritik Matan HaditsTeras. 2 Khon Abdul, Ulumul HaditsAMZAH. 3 Munzier haditsPT Raja Grafindo Persada. 4 Nawir HaditsPT Mutira Sumber Widya.[1].Mahmud Al-thahhan ,op.,hlm. 2 -Suyuthi, jilid, I,op.,hlm. 3 Al-thahhan,loc. 4 Al-Khathib,op.,hlm. [2] .Ibid .bandingkan dengan pengertian yang di berikan Al-Qasir loc.,dan Al- Tirmisi,op.,hlm 7. [3] .’Ajjaj Al-Khathib,loc. [4] .Hadits nomor 361 kitab Thaharah Shahih Muslim. Ketika mendalami agama Islam, hadits merupakan salah satu sumber ajaran yang sangat penting. Hadits merupakan perkataan, perbuatan, dan persetujuan dari Nabi Muhammad SAW. Sebagai umat Islam, kita harus mengetahui dan memahami hadits dengan baik agar dapat mengambil pelajaran dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Dalam artikel ini, kita akan membahas unsur-unsur hadits dan memberikan contoh-contoh hadits yang memperjelas unsur-unsur yang kita ketahui, hadits terdiri dari beberapa unsur yang perlu dipahami dengan baik. Berikut ini adalah unsur-unsur hadits yang harus diketahui1. SanadSanad merupakan rantai periwayatan hadits yang menghubungkan perawi dengan Nabi Muhammad SAW secara langsung atau tidak langsung. Sanad ini merupakan bagian yang sangat penting dari sebuah hadits karena menentukan keabsahan hadits sanad“Telah mengabarkan kepada kami Abu Bakar bin Abi Syaibah, telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin Dinar, dari Abdullah bin Umar, dari Nabi Muhammad SAW, beliau bersabda…”2. MatanMatan merupakan isi atau teks hadits itu sendiri. Matan harus memenuhi syarat kebenaran dan kesahihan agar dapat dijadikan sebagai sumber ajaran dalam agama matan“Barangsiapa yang membaca surat Al-Kahfi pada hari Jum’at, maka akan terang cahayanya di antara dua Jum’at.”3. RawiRawi merupakan perawi hadits yang mendapat sanad dari perawi sebelumnya. Rawi harus dikenal dengan baik dan dipercayai kejujurannya dalam menyampaikan hadits rawi“Abu Bakar bin Abi Syaibah, Abdullah bin Dinar, Abdullah bin Umar…”4. TsiqahTsiqah merupakan syarat kepercayaan dalam hadits yang menunjukkan kejujuran dan kepercayaan perawi hadits tersebut. Tsiqah harus dipenuhi oleh seluruh perawi hadits dalam tsiqah“Tsiqah”5. ShaduqShaduq merupakan syarat kepercayaan dalam hadits yang menunjukkan keadilan dan keshahihan perawi hadits tersebut. Shaduq harus dipenuhi oleh seluruh perawi hadits dalam shaduq“Shaduq”Contoh-contoh HaditsBerikut ini adalah beberapa contoh hadits yang memperjelas unsur-unsur hadits tersebut1. Hadits mengenai SanadSanadMatan“Telah mengabarkan kepada kami Abu Bakar bin Abi Syaibah, telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin Dinar, dari Abdullah bin Umar, dari Nabi Muhammad SAW, beliau bersabda…”“Sesungguhnya di dalam jasad itu terdapat segumpal daging. Apabila ia baik, maka baiklah seluruh jasad. Dan apabila ia rusak, maka rusaklah seluruh jasad. Ketahuilah, segumpal daging itu adalah hati.”Contoh hadits di atas menunjukkan sanad hadits yang jelas dan memenuhi syarat keabsahan hadits. Hadits tersebut juga memiliki matan yang memberikan pelajaran tentang pentingnya menjaga hati yang bersih dan Hadits mengenai Matan“Barangsiapa yang membaca surat Al-Kahfi pada hari Jum’at, maka akan terang cahayanya di antara dua Jum’at.”Contoh hadits di atas menunjukkan matan hadits yang jelas dan memenuhi syarat kebenaran dan kesahihan. Hadits tersebut memberikan pelajaran tentang keutamaan membaca surat Al-Kahfi pada hari Jum’ Hadits mengenai Rawi“Telah mengabarkan kepada kami Abu Bakar bin Abi Syaibah, telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin Dinar, dari Abdullah bin Umar, dari Nabi Muhammad SAW, beliau bersabda…”Contoh hadits di atas menunjukkan rawi hadits yang jelas dan dapat dipercayai kejujurannya dalam menyampaikan hadits Hadits mengenai Tsiqah“Tsiqah”Contoh hadits di atas menunjukkan bahwa seluruh perawi hadits dalam sanad tersebut dipercayai kejujurannya dalam menyampaikan hadits Hadits mengenai Shaduq“Shaduq”Contoh hadits di atas menunjukkan bahwa seluruh perawi hadits dalam sanad tersebut dipercayai keadilan dan kesahihannya dalam menyampaikan hadits mempelajari hadits, kita harus memahami unsur-unsur hadits dengan baik agar dapat memahami keabsahan dan kesahihan hadits tersebut. Selain itu, kita juga harus mempelajari hadits dengan hati yang terbuka dan tekun agar dapat mengambil pelajaran dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Dengan memahami hadits dengan baik, kita dapat memperkuat iman dan mendapatkan keberkahan dari Allah Description dan KeywordsRelated video of Unsur-unsur Hadits dan Contohnya Mempelajari Dasar-dasar Hadits

unsur unsur hadits dan contohnya